行道會來源
壹、簡介
Evangelical Covenant Church,瑞典語:Evangelisch-lutherische Kirchen, 中文名為「行道會」 (也有被翻譯為福音派盟約教會,或福音派聖約教會) 主要分為兩大歷史體系:
(一) 瑞典宣教行道會 (Mission Covenant Church of Sweden, MCCS)
(二) 美國福音派行道會 (Evangelical Covenant Church, ECC)
一、瑞典宣教行道會 (Mission Covenant Church of Sweden, MCCS)
教會不分你我他的聯合在一起,是瑞典行道會創會成立時的目標之一。為了能達到這目標,瑞典行道會參與並推動「世界基督教會聯合會」(World Council of Christian Churches, 後簡稱 WCC)的成立,並成為其創會會員。為了身體力行,瑞典首先在國內推動教會的聯合,瑞典行道會、瑞典浸信會和瑞典衛理公會曾在斯德哥爾摩合辦斯德哥爾摩神學院(Teologiska högskolan), 最終在2011年6月4日完成了世紀大夢,瑞典行道會、瑞典浸信會和瑞典衛理公會的三大宗派,結合為「瑞典聯合教會」(Equmeniakyrkan/ United Church in Sweden)。從此,瑞典行道會成為WCC的歷史會員,目前已更名由瑞典聯合教會為瑞典的代表,成為WCC的會員。瑞典聯合教會同時也加入成為世界改革宗聯合會(World Alliance of Reformed Churches)的會員。瑞典行道會在聯合前,已在瑞典分7個教區和教區長,共700所堂會。由推選的一名會長為最高領導人,並在每年一次的全國大會中出任最高的決策者。當年為了接觸更多年青人,遠在1910年瑞典行道會就成立了一個青年團契組織,名為「瑞典行道青年會(Svenska Missionskyrkans Ungdom」,約有65,000名會員。
二、美國福音派行道會(Evangelical Covenant Church, ECC)
美國瑞典福音宣教聖約教會(Swedish Evangelical Mission Covenant Church of America),是由瑞典信義會主教會(Swedish Lutheran Mission Synod) 和瑞典路德宗安塞圭教會 (Swedish Lutheran Ansgarius Synod)合併成立的瑞典敬虔主義的教會,教會內的會友主要都是初到美國的瑞典移民。但隨著時代改變,瑞典移民融入美國社會,美國人也接納並加入教會,在1937年通過將教會名稱的「瑞典」字樣移除。到1957年因為大家結合的異象就是為了宣教,教會就是代表宣教,盟約也是爲了宣教,故認為名稱不需要重複強調宣教,因此移除了「宣教」一詞。最後因應不同國家都有分堂,不宜將「美國」字樣硬性置入名稱,因此在1983年移除「美國」字樣, 成為今天的福音派行道會。 (Evangelical Covenant Church, 簡稱ECC)
貳、如何開始
一、瑞典「宣教盟友」(瑞: missionsförbundet, 英:Mission’s Friend, 行道會的前身)
背景 十九世紀中期,瑞典的基督徒受到喬治·斯科特傳教士的影響,有些屬於瑞典國教國立路德宗教會的信徒,除了參加當時國立教會的主日禮拜和相關活動外,他們私下也會找時間,到彼此的家庭探訪、互相禱告、分享上帝的話語。 那杯咖啡 有一天,他們在喝咖啡的時候,討論到神學上的「贖罪的救恩承擔了神的忿怒」觀念。當時在基督教界,往往會提到因爲人犯罪,得罪了上帝,讓祂非常的憤怒,要用永火來懲罰罪人。若不信耶穌、若不悔改,就必須承受神忿怒的審判,永遠活在地獄之火中。1741年著名的神學家愛德華滋(Jonathan Edward) 就出版了「落在忿怒之神手中的罪人」一書;他使用這篇信息,喚醒了後來十八世紀的大復興運動。因此當時的基督徒,都知道要努力幫助他人脫離神忿怒的懲罰,人必須接受救恩,才能免予神的審判。可是,當這批瑞典的平信徒,喝著喝著咖啡,大家討論著神是一位怒氣滿滿的上帝,突然有人丟出一個問題,「聖經哪裡有記載?」(Where is it written?)。於是,大家開始翻查聖經,查著查著,他們發現這「神的忿怒」與聖經記載的神完全不一樣! 他們發現是神的愛,而不是神的憤怒,啟動贖罪的恩典。是因為神愛世人,所以才有救恩;而不是為逃避神的憤怒,才有救恩。從此,他們開始以全新的思維來查證他們所相信的,「聖經怎麼說」這啓示,從此成為這批信徒最核心的價值。他們認為,不再是講員如何說、也不是教會的信條如何寫、更不是宗派的傳統或規條可以決定人們如何認識、如何詮釋上帝了。What does the scripture says’「聖經怎麽說?」 成立 可是這些不定期的「咖啡聚會」與討論,並未得到當時瑞典國教的國立教會領袖支持。反而,最後他們被瑞典國立教會以兩個嚴重的弊端,强烈指責他們違背路德宗信仰: 1. 聖經是唯一的權柄。 (不是國立教會、宗派或信條)
2. 信徒的教會應該最切近聖經新約記載的教會。 (而不是國家為首、充滿傳統規條的教會) 後來這批不被接納的信徒,於1878年在瑞典斯德哥爾摩成立了一個「宣教盟友」(瑞:Svenska Missionsförbundet, 英:Mission Friends)。第一任會長是Erik Jakob Ekman (1842–1915),而其中另一位成員就是後來成為第二任會長,上述提過的,瑞典神學家王敦昌博士。該會在2003年改為瑞典宣教盟約教會Mission Covenant Church of Sweden, the Svenska missionskyrkan)。在歷史記載中,那些年,他們非常有抱負與使命感,他們的聚會有三個特徵: 1. 有開放的講台 - 任何有天賦的人都可以講道。
2. 有開放式的討論與問答 - 提出來的議題,會先由大家評估是否恰當進行討論,然後才做一個整體討論。
3. 有親密和溫暖的團契。 而且他們在1880年派出第一批傳教士到俄羅斯宣教、1881年「走出去,讓所有的人成為弟子」、1881年對世界各國的宣教使命開始,到達於當時的比利時殖民地-剛果宣教、1890年差派韓宗盛、任大德 (Rev.F.Rydgàrd) 、梅寳善 (Rev.A.D.Johansson) 及樂傳道 (Rev.O.F.Wickholm) 到中國宣教、 1905年「給人民聖經」是當年他們年會的主題,因為許多傳教士第一件事就是學一門新的語言並翻譯聖經,同年4月5日第一本完成的聖經翻譯以剛果文-kikongo文出版。而就在成立宣教盟友的時期,瑞典同時開始吹起移民風潮。有好些瑞典Mission Friends的盟友,因著生活需要,離開了瑞典而航海到美國新大陸發展(當然也有去了美國最後又回到瑞典的人)。 這批Mission Friends在瑞典所曾受到敬虔主義與摩拉維亞主義影響,主張透過由愛而出的信心生命,在頭(神學)與心(行動)取得平衡,也鼓勵以實用性與成長性的「講道」方式帶出服事。因此,到了美國後,他們成為後來所成立的行道會最有力的力量。 二、美國行道會
背景 在1868年當時,在美國奧古斯塔大主教區內,有4個都是從瑞典移居到美國的新移民傳教的團體:
1. 內華達州的Swede Bend
2. 伊利諾伊州的蓋爾斯堡(另取名為「路德宗第二教會」 )
3. 伊利諾伊州的弗林
4. 伊利諾伊州的芝加哥 瑞典福音派路德宗宣教協會成立 有一位從瑞典移民到美國的馬丁申鼎(Martin Sundin),他原在Erland Carlsson牧師所牧養的以馬內利路得宗教會(Immanuel Lutheran Church) 聚會。但Martin Sundin 期待加入一個較為ren formsamling (純潔)的團體,而不只是一個奧古斯塔期待的民間教會。覓尋一段時候而且失敗後,他於1868年開始,在自己家的小木屋內開始帶領小組聚會。並在同年1868年12月26日, 與Carl August Björk 牧師一起先成立了 芝加哥「瑞典福音派路德宗宣教協會」(The Swedish Evangelical Lutheran Missionary Society) 。
1869年6月9日在瑞典移民流通的一份報章Augustana paper. Gamla och Nya Hemlandet (Old and New Homeland) 中刊登了這樣的紀錄: 「有一個會議將於7月5日至6日舉行。會議的目的是尋求實現一個彼此更密切聯繫並建立更相近的協會,以促進在美國同胞和不認識上帝的異教徒間的宣教工作。我們相信很多人都有跟我們一樣的信念,認爲我們需要這樣的一個團體。」 1869年7月5-6日舉辦的這個正式的聯合聚會,非常順利。而這,就是美國行道會的前身。 行道會(Covenant Church)成立 1885年2月20日, 在古森伯格 Erik August Skogsbergh 牧師建立的伊利諾伊南方聖幕禮拜堂裡,瑞典福音路德宗宣教會 (The Swedish Evangelical Lutheran Mission Synod) 和瑞典福音路德得宗聖安斯卡裡會 (The Swedish Evangelical Lutheran Ansgarii Synod) 舉行了一個宣教聯合會議。這次在芝加哥戈城舉行的會議,有35間教會與63名牧者代表出席。他們都是來自瑞典國教信義宗背景的一群基督徒,都是為進行基督宣教的工作。1885年2月20日當天的成立感恩會,蔣牧師主講時以經文詩篇119篇63節:「凡敬畏你、守你訓詞的人,我都與他作伴。」為題。蔣牧師本身是一位強而有力的宣教家,在講道時,他特別重視基督徒的聯合,他發揮的盡致且語言動人,其中有幾在各代表心中構成一股極強有力的印象,且影響了以後所有會議的方向:「世界所有的基督徒,皆是同一天父上帝的後嗣,有同一的救主,信心相同、盼望相同、愛心相同。」當天的詩歌就是記錄在The Covenant Hymnal: A Worship Book詩歌本中。他們在會議中以61票一致同意結盟在一起,並將其稱為「美國瑞典福音派行道會」(Sweden Evangelical Covenant Church)。 柏克牧師(Carl August Björk) 當選成為這行道會的第一任主席,並續任了25年(1885-1910)。在最初的十年裡,他同時擔任教會的主任牧師和行道會的主席,柏克牧師幾乎缺乏組織行政能力,而上帝卻安排了李公(David Nyvall,「李公」仍是中國早年大家對他的稱謂) 從1895年起擔任行道會聯會秘書八年。從組織架構來看,行道會聯會的年會是最高管理者,也是做最終決定的地方。每個行道會可派兩名代表參加年會,而主任牧師經常作為代表出席年會。年會的地點會在全國各地舉行。 成立的名字、目的、方式 取名「美國」是因為它是在美國設立的,但為了要表明他們都是瑞典的移民,所以也加上「瑞典」;而Covenant 是代表瑞典福音路德宗宣教會、瑞典福音路德得宗聖安斯卡裡會和其他基督徒的教會「結盟」,彼此為宣教而結盟。他們彼此同意三項結盟的方式。第一,將致力根據聖經新約所記載的方式,進行福音、宣講和宣教的工作 (而不是只限於教會內的活動)。同時第二項結盟宣告聖經新約是完全無誤的律(聖經是唯一的權柄),並且聖經是他們教義、信仰和生活的指引,以「聖經怎麼說」為首,而不被宗派或信條所綁架,更不為信條而爭論(只要符合聖經,都應接受)。第三個結盟方式,是在教會治理中,採用最寬定義,允許盟約的教會/團體,可用會友制或長老制,或其他符合聖經的原則。這理念可追溯至18世紀敬虔主義的新生鐸夫(Nicholaus Ludwig von Zinzendorf ),他相信「真理一旦變成系統,人就會失掉了真理。」
參、宣教事工 - 中國
一、背景
美國行道會從剛成立不久後,在1889年就開始差派宣教士到阿拉斯加。並在翌年,1890年開始差派宣教士到中國。中國在遙遠的地方,並不是一般瑞典新移民所能接觸或耳聞的地方,他們如何得知這片大陸需要基督?
從歷史我們知道深愛中國的戴德生宣教士在1865年創辦了內地會(China Inland Mission, 現今英文名為Overseas Missionary Fellowship, OMF),為要召募一批可以遷往中國內陸地區長期工作的傳教士,將基督教信仰傳入中國內地。1886年底,戴德生在完成中國內地萬里行之後,深覺內地會面臨巨大的需要,於是他召集內地會在各省的監督在安慶開會。經過三期的禁食禱告後,他們發起為在1887年內地會要招募一百位新同工到中國的禱告。這在宣教歷史上著名的「一百名宣教士」(The Hundred missionaries) 共有超過六百名英國基督徒志願參與內地會的工作,內地會從中揀選了一百零二人,經過訓練就差派他們前往中國。而在這102人中,卻有一位瑞典宣教士符愷勵(Erik Folke)成功加入全是英國人的團體中。後來,更創辦了向華人宣教的瑞典差會-瑞華會(Evangeliska Östasienmissionen)
「一百名宣教士」的故事引起很大轟動,挑起許多人對中國的興趣。1888年,慕迪邀請戴德生在美國一個大型學生大會中講道。有了該次的基礎,不久後戴德生便在美國成立了內地會的分會,招募美國人加入到中國的宣教工作。三個月後,戴德生就帶著首批十四位年輕的北美宣教土前往中國。
英國人戴德生和瑞典人符愷勵(Erik Folke) 兩人在中國的宣教奉獻的故事深深激勵著瑞典宣教之友對中國的負擔,成爲了當時美國行道會仿效的榜樣,因此,在1889年美國行道會的年會上,大家決議,在繼神學院、新移民事工與阿拉斯加宣教之後,最重要之事就是開展中國的宣教事工,並差派一位宣教士到中國與已經在中國的瑞典行道會宣教士一起服事。這中國的宣教差派模式,也變成是美國與瑞典行道會共同合作的宣教事工。
二、第一批宣教士成立了「傳道會」
在1890年10月,美國行道會差派了第一批宣教士馬德盛( Rev. P. Matson ) 夫婦和王倫夫婦來到中國,先與瑞典宣教士定居在樊城。後來他前往進駐湖北襄陽。剛開始的時候,他們的生活甚艱難。對美國當時的宣教士來説,到中國宣教的概念和他們的世界觀都是非常陌生。之後於1891年,在中國大陸湖北省創立,當時名為「傳道會」。隔年,清朝光緒十八年(1892年), 於樊城開設教堂。
同一年,1890年初期瑞典行道會也聽聞戴德生為中國內地的呼召,決定差派去傳教士韓宗盛、任大德 (Rev. F. Rydgàrd) 、梅寳善 (Rev. A.D. Johansson) 及樂傳道 (Rev. O.F. Wickholm) 等來華宣教,駐武昌,首設佈道所于武勝門。他們對這呼召的回應,很快就成爲當地的一綫曙光。短短的兩年(1892年),不懼要面對環境的適應、語文的困難和當地文化的學習,這批傳道會的宣教士,就能在中國的内地--新疆疏附縣 (今屬喀什噶爾) 開闢出第一間傳教所,並且還陸續在新疆其他周圍的縣市開拓,後來多建立了一間教會和三間傳教所:莎車府(1895,今莎車縣)、1906 年麻城正式設立教會、1908年疏勒縣(疏附)、1912年英吉沙爾(今英吉沙縣),並在宜昌、沙市、黃州也有些宣教的進展。
看似一帆風順的開拓成績,其實來得非常不容易。當其中一位宣教士被丟石頭和毆打,而另外兩位瑞典行道會宣教士梅寳善及樂傳道)被殺後,他們被迫重新思考並改變原有的宣教模式。
三、更名為「行道會」
這些分別從瑞典行道會和美國行道會到中國的宣教士,或多或少仍能被人嗅出他們沾有富開朗(August Hermann Francke) 的新敬虔主義思想。他們相信,透過人的更新變化來改變世界 (transformation of the world through the transformation of man)。因此,當教會日漸穩固時,他們也在新疆南部陸續開設不同的醫院、孤兒院、學校和印刷廠(在疏附),幫助了無數的中國人。他們堅持「真正的基督教,必是能使社會為之一變的行動者」;不單單聽道,也要行道。在1906年,將原本翻譯爲「傳道會」的Covenant Church更名為「行道會」, 有南行道會(瑞典行道會)和北行道會(美國行道會)之分。美國行道會以湖北的荊州、襄陽為宣教的主要工場。瑞典行道會在華的會長是文明盛牧師 (Rev. F.A. Wennborg )駐宜昌,幹事是能守仁牧師 (Rev.I.Ehne) 駐黃岡。而美國行道會在華的會長是雅國成牧師 (Rev. I. W. Jacobson) 駐南漳,副會長畢德深牧師 (Rev.J .Peterson) 駐荊州,幹事古淑良女士 (Mrs.A.C.Conradson) 駐襄陽,司庫孫景福小姐 (Miss H. M. Johnson) 駐漢口。
這兩國的宣教士邊開拓邊修正,他們的新模式才漸漸趨成熟。1909年,行道會維持其教育為重的理念,瑞典與美國行道會共同在在湖北荊州合創辦了第一所中文的「行道會荊州神學院」,培訓中國本土的領袖同工。教務推廣至荊州、監利、 圻水一帶,武昌鄉間村鎮各設支堂。到了1912年,他們在中國已經有超過一千名決志,歸向基督。1917 年美國行道會就有宣教士27位,並在嗣宜城、沙市、漢口等地相繼設堂;而瑞典行道會在鄂、新兩區則有62位宣教士。瑞美兩行道會在中國宣教的高峰期可説是在1912年至1926年期間,包括建立學校和醫療設施。這些宣教士都在中國辛亥革命期間至民國初期,在用基督大愛走遍當地。
四、中華行道會成立
在1924年,民國成立了13年後,在中國的信徒日漸成長,瑞典與美國行道會都陸續看見他們所種的樹苗,越發壯大,因此決議在武漢設立了不再附屬與美國或瑞典行道會的獨立單位 - 中華行道會。中華行道會在1925年盤點其服務狀況時,記錄了瑞典與美國行道會宣教士在湖北的成績:
1. 6個主要據點: 襄陽、樊城、南漳、荊門、荊州)和Icheng
2. 約40個服務站
3. 2家醫院(襄陽開辦同濟男女醫院;並努力計劃興建第三間醫院)
4. 荊州的神學院
5. 荊州的行道高中學校
6. 樊城的女子中學
7. 本地同工共146名
雖然已獨立運作,不附屬與任何系統下,但瑞典和美國行道會的支持與關係,仍然持續。美國行道會累計共差派了48位宣教士到中國,但到了1927年,有37位選擇回到美國,之後只有18位願意再次回到中國,其他的19位則仍選擇留在美國。1928年,荊州神學院的代表陳崇桂遠赴美國各行道會,分享中國當時的局勢。當被問到是否仍適合派宣教士到中國時,他回答說:「如基督是奢侈的,那你在這危險時刻為中國奉獻的金錢和人力,就是愚蠢的;但若祂是必要的,你就絕對不能在我們現在所面對這艱難與逼迫得日子不支持我們。 」因此,瑞典與美國行道會雖退至支援的角色,但仍默默地陪伴中華行道會的成長。1930年瑞典行道會資助了一位有名的醫生—李星階,在沙市創建私立康生醫院,也就是後來改名為「荊州市第三人民醫院」的前身。至1931年美國行道會共建立五十幾所教會並設立小學、中學、神學院和女子聖經學院、診所、同濟醫院、護士學校等。至1933年瑞典行道會在鄂、新兩區共設立了10所教會,宣教士53人;若不計新疆教區,也培育了華人的傳道共112人,領受聖餐的信徒人數達2,102人,主日學校19所。開辦有黃岡鄂東醫院,監利瑞華醫院,麻城福音男女醫院及沙市康生醫 院等。至1934 年美國行道會共設有8所教會、68支堂,宣教士27位,華人傳道64人,領受聖餐的信徒2,101人,主日學校39所。
一、背景
美國行道會從剛成立不久後,在1889年就開始差派宣教士到阿拉斯加。並在翌年,1890年開始差派宣教士到中國。中國在遙遠的地方,並不是一般瑞典新移民所能接觸或耳聞的地方,他們如何得知這片大陸需要基督?
從歷史我們知道深愛中國的戴德生宣教士在1865年創辦了內地會(China Inland Mission, 現今英文名為Overseas Missionary Fellowship, OMF),為要召募一批可以遷往中國內陸地區長期工作的傳教士,將基督教信仰傳入中國內地。1886年底,戴德生在完成中國內地萬里行之後,深覺內地會面臨巨大的需要,於是他召集內地會在各省的監督在安慶開會。經過三期的禁食禱告後,他們發起為在1887年內地會要招募一百位新同工到中國的禱告。這在宣教歷史上著名的「一百名宣教士」(The Hundred missionaries) 共有超過六百名英國基督徒志願參與內地會的工作,內地會從中揀選了一百零二人,經過訓練就差派他們前往中國。而在這102人中,卻有一位瑞典宣教士符愷勵(Erik Folke)成功加入全是英國人的團體中。後來,更創辦了向華人宣教的瑞典差會-瑞華會(Evangeliska Östasienmissionen)
「一百名宣教士」的故事引起很大轟動,挑起許多人對中國的興趣。1888年,慕迪邀請戴德生在美國一個大型學生大會中講道。有了該次的基礎,不久後戴德生便在美國成立了內地會的分會,招募美國人加入到中國的宣教工作。三個月後,戴德生就帶著首批十四位年輕的北美宣教土前往中國。
英國人戴德生和瑞典人符愷勵(Erik Folke) 兩人在中國的宣教奉獻的故事深深激勵著瑞典宣教之友對中國的負擔,成爲了當時美國行道會仿效的榜樣,因此,在1889年美國行道會的年會上,大家決議,在繼神學院、新移民事工與阿拉斯加宣教之後,最重要之事就是開展中國的宣教事工,並差派一位宣教士到中國與已經在中國的瑞典行道會宣教士一起服事。這中國的宣教差派模式,也變成是美國與瑞典行道會共同合作的宣教事工。
二、第一批宣教士成立了「傳道會」
在1890年10月,美國行道會差派了第一批宣教士馬德盛( Rev. P. Matson ) 夫婦和王倫夫婦來到中國,先與瑞典宣教士定居在樊城。後來他前往進駐湖北襄陽。剛開始的時候,他們的生活甚艱難。對美國當時的宣教士來説,到中國宣教的概念和他們的世界觀都是非常陌生。之後於1891年,在中國大陸湖北省創立,當時名為「傳道會」。隔年,清朝光緒十八年(1892年), 於樊城開設教堂。
同一年,1890年初期瑞典行道會也聽聞戴德生為中國內地的呼召,決定差派去傳教士韓宗盛、任大德 (Rev. F. Rydgàrd) 、梅寳善 (Rev. A.D. Johansson) 及樂傳道 (Rev. O.F. Wickholm) 等來華宣教,駐武昌,首設佈道所于武勝門。他們對這呼召的回應,很快就成爲當地的一綫曙光。短短的兩年(1892年),不懼要面對環境的適應、語文的困難和當地文化的學習,這批傳道會的宣教士,就能在中國的内地--新疆疏附縣 (今屬喀什噶爾) 開闢出第一間傳教所,並且還陸續在新疆其他周圍的縣市開拓,後來多建立了一間教會和三間傳教所:莎車府(1895,今莎車縣)、1906 年麻城正式設立教會、1908年疏勒縣(疏附)、1912年英吉沙爾(今英吉沙縣),並在宜昌、沙市、黃州也有些宣教的進展。
看似一帆風順的開拓成績,其實來得非常不容易。當其中一位宣教士被丟石頭和毆打,而另外兩位瑞典行道會宣教士梅寳善及樂傳道)被殺後,他們被迫重新思考並改變原有的宣教模式。
三、更名為「行道會」
這些分別從瑞典行道會和美國行道會到中國的宣教士,或多或少仍能被人嗅出他們沾有富開朗(August Hermann Francke) 的新敬虔主義思想。他們相信,透過人的更新變化來改變世界 (transformation of the world through the transformation of man)。因此,當教會日漸穩固時,他們也在新疆南部陸續開設不同的醫院、孤兒院、學校和印刷廠(在疏附),幫助了無數的中國人。他們堅持「真正的基督教,必是能使社會為之一變的行動者」;不單單聽道,也要行道。在1906年,將原本翻譯爲「傳道會」的Covenant Church更名為「行道會」, 有南行道會(瑞典行道會)和北行道會(美國行道會)之分。美國行道會以湖北的荊州、襄陽為宣教的主要工場。瑞典行道會在華的會長是文明盛牧師 (Rev. F.A. Wennborg )駐宜昌,幹事是能守仁牧師 (Rev.I.Ehne) 駐黃岡。而美國行道會在華的會長是雅國成牧師 (Rev. I. W. Jacobson) 駐南漳,副會長畢德深牧師 (Rev.J .Peterson) 駐荊州,幹事古淑良女士 (Mrs.A.C.Conradson) 駐襄陽,司庫孫景福小姐 (Miss H. M. Johnson) 駐漢口。
這兩國的宣教士邊開拓邊修正,他們的新模式才漸漸趨成熟。1909年,行道會維持其教育為重的理念,瑞典與美國行道會共同在在湖北荊州合創辦了第一所中文的「行道會荊州神學院」,培訓中國本土的領袖同工。教務推廣至荊州、監利、 圻水一帶,武昌鄉間村鎮各設支堂。到了1912年,他們在中國已經有超過一千名決志,歸向基督。1917 年美國行道會就有宣教士27位,並在嗣宜城、沙市、漢口等地相繼設堂;而瑞典行道會在鄂、新兩區則有62位宣教士。瑞美兩行道會在中國宣教的高峰期可説是在1912年至1926年期間,包括建立學校和醫療設施。這些宣教士都在中國辛亥革命期間至民國初期,在用基督大愛走遍當地。
四、中華行道會成立
在1924年,民國成立了13年後,在中國的信徒日漸成長,瑞典與美國行道會都陸續看見他們所種的樹苗,越發壯大,因此決議在武漢設立了不再附屬與美國或瑞典行道會的獨立單位 - 中華行道會。中華行道會在1925年盤點其服務狀況時,記錄了瑞典與美國行道會宣教士在湖北的成績:
1. 6個主要據點: 襄陽、樊城、南漳、荊門、荊州)和Icheng
2. 約40個服務站
3. 2家醫院(襄陽開辦同濟男女醫院;並努力計劃興建第三間醫院)
4. 荊州的神學院
5. 荊州的行道高中學校
6. 樊城的女子中學
7. 本地同工共146名
雖然已獨立運作,不附屬與任何系統下,但瑞典和美國行道會的支持與關係,仍然持續。美國行道會累計共差派了48位宣教士到中國,但到了1927年,有37位選擇回到美國,之後只有18位願意再次回到中國,其他的19位則仍選擇留在美國。1928年,荊州神學院的代表陳崇桂遠赴美國各行道會,分享中國當時的局勢。當被問到是否仍適合派宣教士到中國時,他回答說:「如基督是奢侈的,那你在這危險時刻為中國奉獻的金錢和人力,就是愚蠢的;但若祂是必要的,你就絕對不能在我們現在所面對這艱難與逼迫得日子不支持我們。 」因此,瑞典與美國行道會雖退至支援的角色,但仍默默地陪伴中華行道會的成長。1930年瑞典行道會資助了一位有名的醫生—李星階,在沙市創建私立康生醫院,也就是後來改名為「荊州市第三人民醫院」的前身。至1931年美國行道會共建立五十幾所教會並設立小學、中學、神學院和女子聖經學院、診所、同濟醫院、護士學校等。至1933年瑞典行道會在鄂、新兩區共設立了10所教會,宣教士53人;若不計新疆教區,也培育了華人的傳道共112人,領受聖餐的信徒人數達2,102人,主日學校19所。開辦有黃岡鄂東醫院,監利瑞華醫院,麻城福音男女醫院及沙市康生醫 院等。至1934 年美國行道會共設有8所教會、68支堂,宣教士27位,華人傳道64人,領受聖餐的信徒2,101人,主日學校39所。
行道會在台灣的發展
一、初到台灣
延續愛中國的心中國淪陷大陸政權轉移後,宣教任務先移至香港,然後再遷至台灣。於1953年美國行道會宣教士白信德秉著「哪裡有需要,就到哪裡」的理念開辦畢士大診所,開始醫療、傳道的拓荒工作,1956年由挪威協力會接辦診所並改名為基督教診所。最早到屏東宣教的基督教行道會美國差會宣教士德雷.諾倫醫師,他的妹妹以斯帖.諾倫在中國大陸宣教,於1947年1月7日與宣教士馬大.安德森女士和亞力士.柏格醫師遭遇強盜不幸遇難,他們的親友捐錢做為紀念基金。德雷.諾倫醫師用這筆紀念基金購買了屏東大連路土地,並於1960年將土地捐贈給屏東基督教醫院使用, 這三位殉道勇士的宣教心志也得以永續在臺灣這塊土地上。1963年診所遷入大連路六十號新建醫療大樓,正式更名為「基督教醫院」。
二、豐原行道會
豐原行道會,於1951年6月2日成立。
教會原由行道會財團法人購置二層樓房一棟,樓上為教堂,樓下為宿舍、教堂,佔地約50坪,可容納200人聽道。後來,由「美國基督教福音協同會」資助,新建佔地約100坪的教堂一座,於1963年完工。聚會佈道,大多以華語進行,後來又加開了查經班及免費的英語補習班,會友約有100人,以婦孺居多。豐原行道會積極與當地民眾打成一片,經常舉辦夏令營、耶誕晚會等類的活動,來吸引年輕朋友的參與。
三、台北行道會的開始在南部
這筆延續中國宣教心志的捐獻之前,其實美國行道會早已在1949年當中共的禁令生效時,便調派聶國華夫婦、榮日昇、裴爾森等宣教士來台,從北而南慇勤傳福音設立教會。聶國華牧師於1952年7月13日在自己士林的住宅舉行聚會,此為台灣行道會之始。 並在1953年在中山北路一段33巷正式成立行道會。在台灣最早設立在1953年設立的台北行道會之外,後繼有北投教會、豐原教會,屏東教會……等。初期,美國行道會在台扮演了極重要的角色,在人力和財力上提供了極大的資源,使在台的發展極爲迅速。
四、屏東行道會的開始1954年在屏東的鄉下,一位徐姚敏卿婦女帶著孩子去找一位白醫師看病,白醫生邀請她一起聚會,後來她與先生經過禱告,樂意開放家庭,並邀請艾教士、白醫師、羅伯森等七、八位一起聚會。三年多後人數到達二十人,他們決定租一間房子,成立了屏東行道會,是行道會來台開拓的第二間教會。到了1960年,在三個地區共有14間行道會。
五、新店行道會的開始
其中一名屏東行道會的蒙古籍會友羅伯森,因工作調往台北,便開始參加台北行道會的聚會。1974年,這為蒙古籍會友羅伯森先生,代表台灣行道會參加世界出名佈道家葛理翰在瑞士洛桑的大會後, 心裡甚是激動,他不斷求問神讓他出席這麽大型的全球宣教會議的目的。回國不久,一天在他從新店往台北的路上,他聽到神的呼召,要在當時人烟稀少的新店開設一間教會。他花了一些時間禱告和確認後,便向他所屬的台北行道會牧長報告。牧長們禱告後,大家都贊成,並允諾為開拓工作代禱,同意讓他在新店開拓教會。不久後,王惠仁伯伯、吳希平伯伯就會每週一晚上七點到羅伯伯的家,由隸慕華教授主持的查經,人數最多時約有十幾人。因人數的增加,後來便在中央路133巷租房子,開始了週日晚上的主日聚會。在1976年「新店行道會」設立於新店百忍街43巷23弄6號1樓。 同年,接受戴德生之孫-戴紹曾所提而開設中華福音神學院並擔任其董事的吳勇長老,推薦了一位當時仍在中華福音神學院就讀的三年級神學生張茂松到新店行道會實習。神學院畢業後,張牧師成為開拓教會的掌舵者,命名為「新店行道會」正式成立為教會(原本稱為佈道所),並將主日聚會改為早晨,羅伯伯與幾位長輩正式離開不再至台北行道會參加主日上午崇拜,全心幫助張牧師。而從此,就開展出台灣行道會自治的模式。
六、台灣行道會繼續擴展
深感宣教的重要,1986年開始,台北行道會辦理第一屆宣教年會,展開了新一波的在台宣教工作,設立內湖佈道所(現內湖行道會)。行道會不斷在台開展,到了1995年,更蒙神的祝福,在南非也成立了南非行道會。台灣行道會在2002年慶祝成立50週年時共有32所教會,2020年在全台共有53所教會。除了在台灣本地開拓教會外,在南非、紐西蘭、香港、韓國、菲律賓、印尼、辛巴威、莫三比克、澳洲、日本、火把等地也陸續開拓新的教會。
一、初到台灣
延續愛中國的心中國淪陷大陸政權轉移後,宣教任務先移至香港,然後再遷至台灣。於1953年美國行道會宣教士白信德秉著「哪裡有需要,就到哪裡」的理念開辦畢士大診所,開始醫療、傳道的拓荒工作,1956年由挪威協力會接辦診所並改名為基督教診所。最早到屏東宣教的基督教行道會美國差會宣教士德雷.諾倫醫師,他的妹妹以斯帖.諾倫在中國大陸宣教,於1947年1月7日與宣教士馬大.安德森女士和亞力士.柏格醫師遭遇強盜不幸遇難,他們的親友捐錢做為紀念基金。德雷.諾倫醫師用這筆紀念基金購買了屏東大連路土地,並於1960年將土地捐贈給屏東基督教醫院使用, 這三位殉道勇士的宣教心志也得以永續在臺灣這塊土地上。1963年診所遷入大連路六十號新建醫療大樓,正式更名為「基督教醫院」。
二、豐原行道會
豐原行道會,於1951年6月2日成立。
教會原由行道會財團法人購置二層樓房一棟,樓上為教堂,樓下為宿舍、教堂,佔地約50坪,可容納200人聽道。後來,由「美國基督教福音協同會」資助,新建佔地約100坪的教堂一座,於1963年完工。聚會佈道,大多以華語進行,後來又加開了查經班及免費的英語補習班,會友約有100人,以婦孺居多。豐原行道會積極與當地民眾打成一片,經常舉辦夏令營、耶誕晚會等類的活動,來吸引年輕朋友的參與。
三、台北行道會的開始在南部
這筆延續中國宣教心志的捐獻之前,其實美國行道會早已在1949年當中共的禁令生效時,便調派聶國華夫婦、榮日昇、裴爾森等宣教士來台,從北而南慇勤傳福音設立教會。聶國華牧師於1952年7月13日在自己士林的住宅舉行聚會,此為台灣行道會之始。 並在1953年在中山北路一段33巷正式成立行道會。在台灣最早設立在1953年設立的台北行道會之外,後繼有北投教會、豐原教會,屏東教會……等。初期,美國行道會在台扮演了極重要的角色,在人力和財力上提供了極大的資源,使在台的發展極爲迅速。
四、屏東行道會的開始1954年在屏東的鄉下,一位徐姚敏卿婦女帶著孩子去找一位白醫師看病,白醫生邀請她一起聚會,後來她與先生經過禱告,樂意開放家庭,並邀請艾教士、白醫師、羅伯森等七、八位一起聚會。三年多後人數到達二十人,他們決定租一間房子,成立了屏東行道會,是行道會來台開拓的第二間教會。到了1960年,在三個地區共有14間行道會。
五、新店行道會的開始
其中一名屏東行道會的蒙古籍會友羅伯森,因工作調往台北,便開始參加台北行道會的聚會。1974年,這為蒙古籍會友羅伯森先生,代表台灣行道會參加世界出名佈道家葛理翰在瑞士洛桑的大會後, 心裡甚是激動,他不斷求問神讓他出席這麽大型的全球宣教會議的目的。回國不久,一天在他從新店往台北的路上,他聽到神的呼召,要在當時人烟稀少的新店開設一間教會。他花了一些時間禱告和確認後,便向他所屬的台北行道會牧長報告。牧長們禱告後,大家都贊成,並允諾為開拓工作代禱,同意讓他在新店開拓教會。不久後,王惠仁伯伯、吳希平伯伯就會每週一晚上七點到羅伯伯的家,由隸慕華教授主持的查經,人數最多時約有十幾人。因人數的增加,後來便在中央路133巷租房子,開始了週日晚上的主日聚會。在1976年「新店行道會」設立於新店百忍街43巷23弄6號1樓。 同年,接受戴德生之孫-戴紹曾所提而開設中華福音神學院並擔任其董事的吳勇長老,推薦了一位當時仍在中華福音神學院就讀的三年級神學生張茂松到新店行道會實習。神學院畢業後,張牧師成為開拓教會的掌舵者,命名為「新店行道會」正式成立為教會(原本稱為佈道所),並將主日聚會改為早晨,羅伯伯與幾位長輩正式離開不再至台北行道會參加主日上午崇拜,全心幫助張牧師。而從此,就開展出台灣行道會自治的模式。
六、台灣行道會繼續擴展
深感宣教的重要,1986年開始,台北行道會辦理第一屆宣教年會,展開了新一波的在台宣教工作,設立內湖佈道所(現內湖行道會)。行道會不斷在台開展,到了1995年,更蒙神的祝福,在南非也成立了南非行道會。台灣行道會在2002年慶祝成立50週年時共有32所教會,2020年在全台共有53所教會。除了在台灣本地開拓教會外,在南非、紐西蘭、香港、韓國、菲律賓、印尼、辛巴威、莫三比克、澳洲、日本、火把等地也陸續開拓新的教會。